论茶马古道马帮之精力

  马帮是大西南区域特有的一种交通运送方法,它也是茶马古道首要的运载手法。众所周知,中国大西南区域山高水急的自然条件使水上飞行成为朴实的恶梦,山道的险恶高低,又底子无法行进车辆,而西南区域自古又出虽低矮却极有耐力的山地马,这样,马帮的步行运送就应运而生。

  一般来说,马帮以俗称为“锅头”的为领袖,他既是赶马人的雇主,又大多是运送活动的直接参与者;赶马人是锅头的雇佣劳动者,可以按成文或不成文的契约,自由地参与或脱离各个马帮。有的马帮连锅头带骡马属商号一切,有的是马锅头独立运营,受雇于顾客商家。有的赶马人仅以劳力为生,有的是自带骡马入伙,他就兼有了雇工和股东两重身份。这样,马帮就构成了多种安排方法。

  不论以啥方法呈现,西南马帮的存在和运作,最少已有上千年的前史。至今他们仍在一些不通公路或交通不便的区域勤劳劳动,他们构成了一个极为特另外社会集体。一朝一夕,在马帮的赶马人和马锅头身上,就构成了许多触意图精力特征。我以为,这些精力特征正是曩昔只是寻求休养生息,神往平缓中庸的许多中国人身上所缺少的。马帮的存在和运作,对大西南的经济开展和文明开展,有着很大的奉献和影响。所以,马帮作为大西南独有的一种经济交通方法,作为一种共同的作业,作为一种共同的文明文明载体,作为一个特另外社会阶级和社会安排,在西南前史上,乃至今日,都有其严重而彪炳的文明含义。

  惋惜的是,千百年来,大西南的我们常常与马帮打交道,乃至可以说出门就离不了马帮,可是马帮却简直未得到社会应有的重视,在一切正史中,马帮似乎从未存在相同。我们把马帮彻底当一种东西看待,疏忽了其间严重的、多方面的含义,这含义既有实际方面的,也有学术上的。

  在马帮行将不见之际,来调查马帮,研讨其一切过的精力,不只很有必要,并且也很有价值;不只需前史含义,也有实际含义。十多年来,笔者一向进行着有关马帮的调查和研讨,下面,我将从几个方面临马帮所具有的一些精力特征,作一个大约而大略的论述,以期得到有关人士的指导和协助。

  一,马帮的冒险精力

  茶马古道马帮所阅历的冒险性是人所共称道的,他们身上最为杰出的特征就是他们的冒险精力。哪怕在今日,那些作业探险家所谓的壮举,跟当年茶马古道上的马帮生计比拟,也会相形见绌。

  为了生计,为了交易获利,马帮们简直是以本人的生命去冒险。这种冒险表如今三个方面。一是生意上的冒险。马帮大多活动在现代商业社会远未老练的时期,法令不只不完善,在许多区域简直形同虚设,马帮要做的每一笔生意,都有着极大的风险,加上政治局势的极不安稳,更增加了这种风险。有的人当然由于马帮交易而兴家发财,但更多的人干了一辈子乃至几辈子,依然一无一切。二是面临严肃的大自然的冒险。马帮运转的茶马古道各条线路,自然环境都反常风险艰苦,风霜雨雪,大山大川,害草毒水,野兽毒虫,瘟疫疾病,随时随地都能置马帮于死地。绝大部分时刻的户外生计,对任何一个赶马人和马锅头都是严肃的检测。不知有多少赶马人和马锅头就这样弃尸荒野,死于异国他乡,有时乃至连收尸的人都没有。三是土匪匪徒的要挟。其时的西南区域,土匪匪徒非常猖狂,尽管马帮都是全副武装,但仍不时遭到土匪匪徒的突击,死人损货的事时有发生。这种种特另外生计境况,决议并造就了马帮的冒险精力。

  所以,干马帮就等于冒险,就等于拎着脑袋找饭碗。只需走上了马帮路,就等于立了军令状,是死是活,是找钱发财仍是血本无归,全赖马帮本人的命运和本领了。在曩昔,众所公认,无论在西南哪个当地,精干马帮的都是些英勇的人,是些意志坚决、才能高明的人。

  对要生计、要开展的马帮来说,冒险并不只是是拿生命财产作背注一掷,而是需求特别的胆略、坚韧的意志、英勇的气势和杰出的才智等等一系列美德。茶马古道上的马帮们身上正巧表现了这些东西。

  二,马帮的勤勉精力

  马帮的作业性质,决议了他们有必要少慵懒,多勤勉。他们埋头苦干,不只劳力,并且劳心。他们抛家别子,风餐露宿,常常逾年不归,随时要与恶劣的自然环境和蹩脚的气候作异常的抵挡,常常还要赶时刻,抓时机,这当然比“日出而作,日落而息”、安土重迁的农人要艰苦得多。

  不论多么绵长的路程,马帮都要一步步走过来,上路后,每天都要起大早,路上要生火煮饭,正午和下午要上驮下驮,要搭帐子,晚上睡到深夜还要爬起来看看放养在山上的骡马跑远了没有,是不是安好。光每天的上驮下驮对赶马人来说就是一项艰巨的作业,一小我要把十多匹骡马所驮的上千斤货品抬上抬下,一天两次,乃至更屡次。每天不论多苦多累,首先要服伺好骡马,一日三餐,赶马人都要先让骡马吃好,最终才轮到打发本人。

  由于马帮的各项作业彻底赖赶马人分工协作,所以每个赶马人都有必要要具有悉数赶马人应该具有的本事和本领。他们不只需懂四时季节、气候改变,要能区分方位路途,知晓各民族言语,并且要识骡马的性格,要会各种马帮所需的技术,比如算帐识货,开枪交兵,支帐煮饭,砍柴生火,辨认野菜野果,上驮下驮,钉掌修掌,找草喂料,乃至医人医畜。

  马帮大多数时刻是在户外度过,在那里他们举目无亲,有时分谁也帮不上谁,哪怕同一个马帮里的人,也是一个萝卜一个坑,生计劳动彻底得靠本人,懒散的人底子就无法在马帮里混。

  需求着重的是,马帮之所以有冒险精力,之所以可以勤勉劳动,还在于他们有本人的抱负和寻求,想过上好一些的日子。我以为这是无可厚非的。

  三,马帮的宽恕亲和精力

  马帮是一个商业运作的集体,他们由各式各样的人组成,一同他们也要与另外五花八门的人交游打交道,为了本人的生计,也为了生意上的需求,他们都有着很好的宽恕、亲和与协作的精力。

  马锅头与赶马人之组成马帮,多以宗族、民族、宗教、乡邻、同伴等联系为枢纽,因此,赶马人与马锅头之间的联系非常和谐亲近,举动简单和谐,运送功率也就比拟高了。马帮与各家商号之间,也存在着互利协作的联系。有的马锅头通过本人的极力,堆集了必定资金,然后有了本人的商号,有了商号今后,更得力于马帮的撑持。例如,在曩昔,云南的大多数商家都是靠赶马帮发家的。所以,马帮与商家就有着很好的联合协作联系,贯穿戴密切和合的精力。在马帮自身内部,由于我们结成了一同举动的马帮,同吃一锣锅饭,同睡一顶帐子,一年四季一天到晚寸步不离,马帮的利益就是我们的利益,就是每小我的利益,因此互相之间更是亲如一家。并且马帮在外面闯世界,常常要跟各式各样的人打交道,遇人遇事,我们最棒是宽让忍受,和气为上,不然就将处处受阻,不时遇费事。所以马帮就有了难能可贵的宽恕、亲和与协作的精力。

  俗话说,在家靠亲人,出门靠兄弟。在路上碰到其他马帮,我们都很亲热,都是出门人,遇到困难互相都会互相协助。遇到另外马帮的人或骡马病了,都要全力给予协助。碰到路断了啥的,就一同合力去修。缺了粮食、草料啥的,也会互相接济一下。争抢路途,争抢牧场,争抢顾客货品,只会同归于尽,对谁都没优点。那是常在路上的马帮最为忌讳的。

  由于终年在外面闯练,啥世面啥人没见过?马帮的视野胸怀也就宽广得多,他们通情达理,谅解他人,并且路上啥情况都会碰到,他人碰到的难处很可能本人第二天就会碰上,你帮了他人,也就等于帮了本人。他们本人自身就吃过许多苦,也就独特能了解他人的难处。自怨自艾,或是只管本人,只会使本人的路越走越窄,最终毫无未来。

  四,马帮的讲诺言守诺言精力

  跟旧时西南那些当地军阀的乌合之众比拟,马帮更像一支训练有素、安排紧密的戎行。每次运送上路,马锅头、赶马人和骡马们各司其职,按步就班,有条有理地举动,该走就走,该停就停。马帮不只需严厉的规则,如赶马人要肯定遵守马锅头的指挥,等等,并且非常讲诺言、守诺言。这也是他们生计开展的必需。在他们那里现已开始具有现代商业社会和市场经济的基本要素。

  尽管马帮是一种民间运送集体,但它究竟是一种商业安排,他们的运作现已是一种商业行为。每次货品运送,他们的职责都非常明确,并且落实到每小我的头上。马锅头要担任大局,要完好无缺地包管货品运抵交代,到了意图地,相同相同由商号清点检验,管的很严;赶马人担任照看归他办理的骡马,每头骡子,每样货品,都要担任究竟。要是出了啥疏忽,做了啥四肢,下次就没有饭碗了。只需好好做人干事,才有人请你。所以马帮独特垂青诺言诺言,真要有啥意外,哪怕本人吃亏贴进去,也要包管客户的利益。

  马帮之所以可以这样,一方面有赖于传统伦理道德,另一方面,这一道德根底又与茶马古道沿途遥远山区质朴无欺的民俗融为一体,使之得以保持。

  由于并非处于法制社会,马帮的运营简直彻底赖的是诺言和诺言,马锅头历来都是说一不二,非常爽性决断,并且说到做到,绝无戏言。只需预先交给一点定金,他们就会不遗余力完结作业。这已成为他们的定例。

  尽管马帮这样做多少还有些江湖习气,但不能否定的是,马帮历来有着一种特另外激动人心的职责感,由于前面的一切都是未知数,有必要对马帮集体中的一切人,包含本人的生命担任,对那些宝贵的骡马和贵重的货品担任,还包含着对远方家园的亲人担任。

  这也正是马帮在西南区域茶马古道区域口碑甚好的缘由。

  五,马帮的爱国精力

  不能否定,马帮的鼓起和运作,是为牟利发财,可是正由于此,马帮的利益就跟国家和民族的兴衰休戚相关,亲近联系在一同。只需国家强盛了,只需我们生计兴盛了,马帮也才有靠山,才有财路。马帮为了生计,为了开展,就必然倚国重民,这就造就了马帮的爱国精力。

  曩昔,西南有不少马帮一向走出国门,把生意做到了东南亚、南亚一些国家和区域,在与外国商人以及帝国主义、殖民主义者打交道的时分,常常由于本人国家民族的瘦弱,而在生意上吃很大的亏。在关税上,在外汇汇率上,在货品价钱上,若是没有本人的政府支持,就常常被迫吃亏。许多马锅头对此深有感触。

  从国内来说,若是政府糜烂,官员横行,政局不稳,这些都直接影响到马帮的生意和生计。因此,马帮们常常表现出一种向心力,期望本人的国家富足兴盛,具有一种激烈的爱国精力。

  在抗日战争迸发的时分,许多赶马人就活跃投鞭参军,成为保家卫国的极好兵士,由于他们平常不只需严厉的规则和纪律,并且人人会打枪战役,又了解地势路途。其时他们就唱出了这样的赶马调:“马铃儿响叮当,马锅头雄赳赳。本年生意没啥子做,背起枪来打国仗。”他们中的一些人更勤劳奔走于茶马古道上,为抗战大后方的物资运送供给做出了严重奉献。今日,仍有许多旧日流落在外的赶马人回到祖国报效极力也是明证。在解放军进军西藏和停息暴乱的年月里,他们也为新中国的解放事业与国家的统一和安稳尽了不可或缺之力。

  六,马帮的立异认识

  马帮常常四处游历,见多识广,视野开阔,思维活跃,常常非一时一地的旧风俗习惯所能捆绑,所以马帮能在打寒酸风俗习惯,变革旧礼教,推进新事物、新道德、新观念的发生方面,常有其特另外奉献。

  大西南历来由于交通不便,我们习惯于蜗居一地,这样就构成了比拟保存和关闭的心态和状况,千百年来守着一些老的生发生计方法,非常缺少信息的流转和思维等等的沟通,常常抱残守缺,泥古不化。司马迁“自高自大”的说法就由此而来。是来交游往走四方的马帮打破了这种状况。马帮不只把一些别致的商品带到各地,也把一些新的观念和思维传达开去,由于马帮在其时就是些比拟有见识的人,他们可以想他人所不敢想,做他人所不敢做。

  为了寻觅最直捷便利的路途,马帮有必要作重复的探索;为了辨别货品的真伪,他们有必要有十二分的精明,并且要用心学习,总结堆集前人的经验教训,不然就可能血本无回;为了生意获利,他们有必要重视世界国内形势,把握各种动态,随时预备敷衍各种改变;为了跟各少数民族经商,他们大多学会了两三种言语,有的乃至会讲四五种言语,以致我们把马帮称作有几条舌头的人。在路上,他们不只需通过炽热的瘴疠之地,也要过冰冷彻骨的雪山冰原,并且常常要在生疏的环境里与生疏的人往来,没有极强的生计本事,就只需送掉小命。

  可以说,马帮信息观念强,广闻博听,他们不故步自封,而是“达观时变”。用如今的话来说,叫与时俱进。这种种优异道德,正值得发扬光大。

  如此等等,都使得马帮成为其时比拟优异的人物,他们也很好地把一些优异的东西传到了五湖四海。

  七,马帮的抵挡精力

  在旧中国,马帮作为一种软弱的民间社会安排,常常面临着种种压榨剥削,随时会与各种漆黑实力发生冲突,这正养成了马帮坚贞不屈,拔刀相助的气魄。

  马帮,大多是民间自发安排构成的,尤其是马帮中的赶马人,大多来自社会底层,由于没有土地,没有其它活路,才走上了赶马的路途。他们是比拟道地的无产者,这就决议了他们的抵挡性。在许多赶马故事和赶马调中,记录了他们抗恶反霸,仗义执言、桀傲不训的业绩。

  马帮还有极强的独立性,不靠天靠地,靠的是本人。

  当然,马帮也有其年代及阶级、常识等方面的限制,其间也不乏不法之徒,有的还有市侩、流散之恶习等等;有些马帮本质不高,即便在堆集了必定资金之后,未能向更好的方向开展,构成相似公司的集团。可是,这究竟瑕不掩瑜,马帮在大西南的前史上和实际中,在茶马古道的注册和运作中,究竟做出了难以估计的奉献;对他们小我来说,马帮生计无疑是一种闪光和光辉,一小我终身中有那样一种阅历,就是他一生用之不尽的精力财富。关于文明学术来说,马帮供给了极为五光十色的研讨六合。

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