书本既为文人的创作提供养料，又使他们获得了阅读过程中的精神享受，而在这个过程中自然又少不了茶的陪伴。唐朝文学家裴度曾说：“静坐将茶试，闲书把页翻。”寥寥十字描绘出了一幅清心饮茶、醉心读书的画面。
白居易曾有“融雪煎香茗”的风雅之举。《红楼梦》中贾宝玉作诗，到兴浓时也是随口吩咐到：“倒茶来！”对于文人雅士来说，饮茶与读书是一样的风雅。
茶可以“解书困”、“破孤闷”
茶需沸水慢煮，书需用心苦读。饮茶与读书一样，先苦后甘。在书与茶的组合中，茶不仅能缓解读书带来的疲惫与困乏，更能调节由于读书而产生的苦闷情绪。
《茶经》中就有饮茶可以“荡昏寐”的描述，诗人卢仝也说茶可以“破孤闷”。茶能使人的心情沉淀，使人的思绪平复。一个人孤独或困乏时手握书卷，冲泡上一杯清茶，是一个不错的选择。
陈必复《吴江道中》写道：“久客交游少，一春行役多。短蓬终日坐，煮茗读离骚。”春季本应该是生机盎然的季节，而这首诗表达的却是一种春日之中的孤独。诗人无以为伴，只有茶书相随，茶香使这寂寥的生活有了几丝清气，也为诗人孤独惆怅的内心添了几分生机。
茶可以“添书兴”、“增灵感”
茶不仅是书之良伴，可以增进读书之兴，激发士人的灵感，同时也可以用来提神醒脑、驱除睡意、调节情绪、缓解疲劳，让人们恢复状态，重新投入到阅读中。
刘挚的《煎茶》诗云：“诗思一坐爽，睡魔千里遐。”黄庭坚也有诗《催公静碾茶》云：“睡魔正仰茶料理，急遣溪童碾玉尘。”杨万里在“睡魔遣我抛书册”时，便起身烹壶浓茶，于是“一啜犹堪坐秋夕”，这些大抵是由于茶有消乏解困的功效。
试想在万物复苏的春天，诗人负手立于小池塘前，几棵高大的杨柳树映入眼帘，微风轻拂柳枝，点点涟漪荡漾。诗人触景生情，想要吟一首咏柳。
却不知从何落笔，焦灼之际索性什么都不想，于是烧水煮茶，让灵感随着水温慢慢升腾......忽然诗人眼前一亮，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”咏柳千古名句就这样诞生了！
书斋——宋代茶人最圣洁的精神领地
书斋在中国传统文化中是一个集士人起居、著述、社交等功能为一体的文化意象。有史可考的具备正式名称的书斋，可以追溯到西汉杨雄的“玄起斋”，经隋唐至宋，士人的书斋呈现日益盛行之势。
宋代文人学士几乎都有自己的书斋雅室，书斋的陈设、意境、器皿等都融入了文人的审美情趣和文化追求，书斋是他们的心灵归宿和栖息之地。
氤氲书香渲染出书斋主人高度的人文修养和独特的文化人格，养成了宋人内敛沉潜、阴柔静弱的人格风貌。茶是冷静平和的，喝茶既能养身，又能养心，茶的这种品性正与古代文人的整体格调相契合，因而一杯清茶、一卷古书的生活方式，成为了他们书斋生活的时尚风貌。
著名的英国哲学家培根曾说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”
茶是修身养性的灵丹妙药，书是探索求知的良师益友。让茶香充盈我们的生活，让书香陶冶我们的情操。茶亦醉人何须酒，书自香我何须花。
