一、前言作为知识考古学的谱系学
什么是谱系学？如果仅从字面意义来理解，把它当作一门关于家族世系的家谱学，那不仅是幼稚的，而且适得其反。谱系学并不是要寻根问祖，寻找祖先与后裔血统传承的脉络，而是要颠覆这种一脉相承、有始有终地寻求起源和同一的体系性企图。
传统的、正统的、主导话语权的学理所做的一切努力，是为了给业已取得正统地位的人、事、物寻找一种确定不移的本质、不变的同一性，从而获得秩序和安全感，并且这一切是在真理的名义下完成的。谱系学对正统性、主导性传统指向的否定，意味着人为赋予的本质的消解和真理的重估。所以，谱系学的目的在于：为历史中那些被压迫与被剥削，被损害与被凌辱的“声音”、“沉默的大多数”讨回一份权利与权力的公道。如果历史有真相，这就是历史的真相。总之，和尼采一样，福柯拒绝承认真理、本质、知识以及历史有任何既定的规律或者有机性。如果有人说有，他会说，这是那些过于聪明的人建构出来，也就是杜撰出来的。这种杜撰暗藏着对真相的掩盖和对权力的攫取。
按照我的理解，正史、正典以及那些捍卫正统的人，也许并不否认知识的形成及人类文明进程中存在着的偶然性，但在他们勾勒的世界图景中，这些偶然性往往成为依附在体系主干上的旁枝末节，就像他们常爱绘制的树形图，从根到顶的主干才是主导一切的主流和支配一切的规律所在，正统要做的是为这棵树修枝剪丫。谱系学则要将这棵大树连根拔起，最起码也要否定其干与枝的这种主次依附关系。在谱系学那里，是没有主干的。
