阳春三月，油菜花开，大益茶人将茶事活动融入大自然之中，并摘录《天地融入一茶汤》书中优美文字，展现“习茶修身、品茶悟道”之场景。
作为一本对中华茶道中的儒学精神作了较全面梳理与探讨的作品，《天地融入一茶汤》以吴远之先生创立的“大益八式”为模板解读中国茶道，内有许多精彩内容，值得茶人品读、思考。
中华茶道最有深意的一个情趣，就是寄情自然之物，即强调品茶活动应置身于浑然天成的自然环境之中。
例如山水亭榭、修竹茂林、泉边松下等，相应地，对茶事相关的空间、用品、取材、服饰等也都要求尽可能保持自然本性，符合自然而然这一总体原则，因此，茶室布置装饰、茶具材质搭配和饮茶环境设置等都崇尚回归自然。
这其实反映了儒学天人合一的理念。品茶不仅是修身，以立己成己，同时还应悟道，以立人达人。
在日常中发现永恒、在平凡中体会不凡，这可以说是对浸染于中华茶道之中的茶人们每日心理状态的真实写照。
由饮茶过程中先苦后甜式的回甘体验类比人生，饮茶伴生的诸种情感直接转化为关手人生智慧、生命信仰的抉择，即对更好自我的认同或善之我的自身确信，从而向他人开放，接受生活中的一切却依然故我。
寓茶于情，由情及理。
真正的茶人永远不会老去，因为他们始终保持着探索茶道和自然與秘的好奇心，每款茶都不同，甚至不同年份、不同山头采下的茶都不同，就像猎人永远行走在捕捉下一个猎物的路途中。
急速奔走在现代化征程中的人们正需要这样的精神伴侣，时时提醒自己放慢脚步，享受一杯清冽、醇厚的茶汤，片刻间忘却杂念，卸下负重，得以继续前行。
茶道虽非至道、大道，却也是天地间的纯道，它与其他纯道相通相续，诸如天道、人道、神道等等，与茶道都可以直接勾连。
茶道的“道”是一种抽象观念，是人在品茗过程中抽离出的精神世界，人们简单喝茶、拿起或放下手中的茶杯，这些行为本身并不是茶道，相反，茶道还需要人下工夫刻意去体悟，体悟虽不是理性思维，但也绝非直觉，体悟是一种将自身代人其中去把握世界、整体认识茶自身的方式，因此，它也是有章可依、有逊可循的。
与理性思維的逻辑认知方式不同，体悟要发掘内心，要将自己融人对象之中，自己与对象之问进行移情、通感、投射。品茶以悟道，这就要求茶人不断锤炼白己形成敏锐的感知力、丰富的情绪体验，不断获取厚重、深刻的抽象判断力，因此，从这个意义上说，品茶是悟道的门径，悟道是品茶的终极。
在人，茶、道的关系上，大体存在高低不同的三个层级：初级茶者因茶见茶身，中级茶者因茶见茶性，高级茶者因茶见茶道。茶者对茶道的体悟正循着上述高低层级而逐渐跃升，这样的层级分别体现的是生理、心理、伦理等多重生命张扬的元素。完整的中华茶道也确实包括了上述三个不同的层次。
茶随处可见，饮茶随时可行，但从中澄明正心、反躬自省并悟及人生、事业、世同全理却甚难。
中华茶道强调以此悟之理、得之道，并还要反观现实，联系自身，在循环住复中身心不离，情思遨游于天际而虑系于此在。
