怎样理解道可道非常道，名可名非常名？

这段说的太棒了，分享一下：

老子：你读过道德经没？

我：读过，读不懂呀！

老子：哪句不懂？

我：第一句就不太懂！

老子：你走过路没？

我：自然走过。

老子：那么可以到达某处的路，是否是恒定的一条？

我：当然不是！

老子：那么可以辩明某物的名相，是否是恒定的一个？

我：当然也不是！

老子：如是如是，这“道可道，非常道；名可名，非常名”

岂非不就是“道可到，非常道；名可明，非常名”吗？

我：奥奥，我好像有点懂了。

老子：好的很，好的很。

那么我再问你，你是从哪里来的呢？

我：这个这个，我也不知道啊！

老子：那么你出生之前，在哪里呢？

我：我出生之前，自然天地间还没有我啊！

老子：好好好， 那么出生之后，你又在哪里呢？

我：我出生之后，我只是个婴儿，自然是在我家里喽。

老子：那么这时候， 我再问你，出生之前在哪里，你如何作答？

我：你这老头真怪，我出生之前，我自然是在我妈肚子里咯！

老子：好的很，好的很。

你可注意到，同样的问题，你给了我不同的答案！

我：是吗是吗？

老子：第一次回答，你说你出生之前，天地间并没有你的存在。

第二次，你说你出生之前，你在你娘胎里。

我：奥奥，我想起来啦，还真是这么说的。

那么哪一个对呢？

老子：都是对的。

同样是你出生前的情况，却两个答案，你可知道这是什么道理？

我：不知道。

老子：我再问你， 既然你出生以前，天地间还没有你，

那么天地出现之前，天地间有天地吗？

我：那按理应该没有！

老子：那天地间没有天地的情况，那是个什么状况？

我：天地间没有天地的状况，那真是想象不出来呀！我猜就是什么都没有，连没有都没有的状况吧？

老子：如是如是，那么我们把“天地之始”的这种什么都没有的状况给它起一个名字，就叫做“无”，你觉得如何？

我：嗯嗯，天地之始，称作无再合适不过了。

老子：好，那你后来又说，你出生之前，你在娘胎里，那要是天地万物也有一个娘的话，那会是什么？

我：这个这个，我是我妈生的， 花是花枝开的，万物自然也应该有个出处，可我也实在想不好，我想万物的来处必定就是更早的万物吧！

老子：好好好，我们先不去管这万物怎么来的，只把这万物之母，也给它起个名字，叫做“有”，你觉得如何？

我：自然也是合适的。

老子：这便是“无，名，天地之始；有，名，万物之母”啊！
我：正是正是。

老子：第一次，你说你出生之前，天地间没有你。

你知道你为什么如此回答吗？

我：这，不是很知道。

老子：你如此回答，那是因为你是在替天回答呀！

那一刻你就是没有欲望的天地，所以你心中出现了“有生于无”的妙境！

我：奥奥奥，我明白了，

第二次，我说我没出生前，自己在娘胎里，那只是因为我已经回归了有欲望的人心，自然心中又升起了万事万物有型有色的俗见！

老子：所以啊，年轻人，试着让自己的心神进入这种“无欲”的境界，领略宇宙的真空妙有之境；同时也不忘记让自己的眼睛，看到真实世界的千变万化。

我：我懂了，我懂了，

这岂非不就是：

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

天地之始，岂非不就是无；

无欲，岂非不就是进入无的真我。

万物之母，岂非不就是有；

有欲，岂非不就是洞察秋毫的真情。

无欲无情的天地，岂非始于无，

有欲有情的万物，岂非生于有。

万物隐，而天地显；

天地孕，而万物生。

因无而见天地，

因有而观万物，

天地与万物本是一体，

有和无本是一物，

此“一物”却少有人可以看到啊，

这合二为一的妙境，就叫做玄啊！

有欲的【二】合于无欲的【一】，无欲的【一】；复现于有欲的【二】，这就是【玄之又玄】啊，

这就是宇宙的致高真理啊。

这岂非不就是：玄之又玄，众妙之门。

老子：你话可真多呀！

我：一时高兴，是说的多了点哈！

老子：话多不怕，重要的是善忘。

我：善忘？

老子：不错，不管是我说的还是你说的，都要忘记！

我：为什么呀？

老子：因为道是用来走的，不是用来说的。

老子笑而不语，我亦笑。

作者：小七
来源：知乎
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