明末清初，内地人先后相继迁入茶山，不仅提高和发展了茶业，同时还把汉族的花灯艺术、教育形式（私塾）、加工业、商业、养殖业、种植业、建筑风格等引入易武，与当地民族文化交融，形成具有特色的地方文化。
每逢产茶旺季及春节或喜庆盛事，易武的花灯会、耍狮会非常热闹并很有特色。花灯主要是由迁入定居从事茶业、教育、手工艺及经商的人传入的，以石屏花灯为基础，同时吸收了昆明、玉溪、建水的花灯特点，与本地区秧歌及民族歌舞的交融，而成为了独特的易武花灯。表演者的装束包括手巾、扇子、草帽、普通姊妹装、对襟褂子、红腰带、围腰、布鞋等。它的乐器包括笛子、二胡、四弦琴、锣鼓、钹、文子铃、木鱼、竹板、沙锤等。在当地，传统的花灯剧目有：《凤穿花》《绣香袋》《闹元宵》《采茶调》《新十二杯酒》等。根据形势发展的需要和节庆日内容的要求，新改编的花灯曲目有《茶山坡上》《勤劳致富落我家》《为国也为咱的家》《军民鱼水情》等。新老结合最好最受欢迎的剧目首推《茶山坡上》，改编最为成功的要数由《马三娘劳军》改编而成的《军民鱼水情》。
耍狮子舞是清朝时期由石屏会馆传入，并且由石屏会馆的第十三会主持编舞和表演。道具有彩色绣球、狮头和狮身相连的五彩披衣，表演者身穿短褂，腰扎红绸带，下穿袍裤，打绑腿，脚穿布鞋。有二人合演的大狮和一人表演的小狮。有时在地面上翻滚，有时在高桌上旋转，表演时狮子威风凛凛，舞者精神抖擞，场面壮观。
以前，易武的狮子舞和闹花灯的表演时间是在正月初二至正月十六日。“正月闹花灯”，是一年中最为隆重的群众性的节庆活动，表演的地点是易武的大天井。正月初二这天，整个场院披红挂绿，张灯结彩，处处洋溢着节日的气氛。晚上，大天井人山人海，座无虚席，屋檐楼窗挤满人。首先由狮子依次舞入场中，锣鼓喧天，热闹非凡。绣球引路，大狮舞进，小狮紧随，绕场三周后退场；然后跟进的是彩船队和旱船队，彩船由六人表演，彩船两头是艄公，中间四人是男扮女装的表演者，手执彩扇的人边舞边唱，甚是好看；旱船队是单船单人单桨，也是边唱边舞跳入场中。待狮子队、彩船队、旱船队表演完后，才是正式的花灯歌舞表演，花灯歌舞通宵达旦。
舞狮队还有一个重要的内容是，从正月初二至正月十六日，由领狮者舞宝灯带领到各达官贵绅家中去拜年，边舞边拜边颂经：年年发展，事事顺意，空手出门，抱财而归，子孙满堂，福寿安康……逐家参拜。主人厚礼相待，礼炮迎送，全家欢喜。
正月十六这晚是灯会，称为放灯。舞狮后彩船、旱船表演，紧接着就是家家户户拿来的彩灯，龙凤呈祥、八仙过海、童子拜观音、龙灯、凤灯、鸡灯、兔灯、荷花灯等等，摆满整个大天井，待观灯结束后，还要评比出谁家的灯做得好，评比出一、二、三名，发给奖品。在舞狮队、彩船队、旱船队、花灯队的带领下，全体退场，一年一度的春节花灯盛会结束了，据老人讲，远在清朝时候，易武街的石屏会馆与象明倚邦街的石屏会馆就有明确的分工，易武负责耍狮子舞而不耍龙灯，而象明的倚邦、曼乃、曼洒则只负责耍龙灯而不耍狮子舞。每逢采茶季节更是歌声响彻茶山。
易武的狮子、向明的灯。这是同庆号刘光奎的后人、老艺人刘仲叔（易武乡文化站老站长）先生介绍的。由于爱好，他14岁就唱花灯，直到退休都一直在从事易武的群众文艺工作。我在西双纳州组织的“马帮贡茶万里行”活动在茶马古道的起点易武“公家大园”举行启动仪式时，看到了易武人民为庆贺马帮顺利起程而起舞，耍狮是绣球引路、大狮舞进、小狮紧跟、跳上跳下、翻腾跃进，真是令人眼花缭乱，目不暇接，甚为欢快。特别值得一提的是，易武的狮子舞属于武狮而不是文狮，因此表演时就不像文狮那样温文尔雅，而是刚劲有力、催人奋进。
老站长说到易武花灯，兴起之时，在我的请求下唱起了一曲他最喜欢的《干哥跟妹上茶山》：“正月打扮上茶山，二月打扮易武山；人人说是茶山好，干哥跟妹上茶山”。这是剧目的开场调，老站长是越唱越兴奋，四十多年前的词依然记得很清楚，咯噔都不打就又唱起了第二段“半路遇到山大王受阻”：“将军把守在山岗、小龙住在蛟龙潭；将军出门地动山摇，见山开路，见水搭桥；有人要往山前过，十个姑娘要九个；有人要绕山后过，十驮银子要九驮……”该花灯剧内容说的是：干哥干妹在石屏自由恋爱受阻，于是干妹听说易武茶业兴旺，就动员干哥冲破旧礼教的束缚，克服重重困难终于来到易武茶山发展的动人故事。
在易武，我们看到各种很精美的手工编织品，但主要是根据家庭生活需要纺织花样繁多的生产、生活用具，以竹编制品为主。易武过去可谓能工巧匠辈出，编织有李定忠、李四安、李惠昌等，他们技艺过人，织编的各种真人圣像、飞禽走兽道具栩栩如生；铁匠最出名的当数杨铁匠和李师闵，李师闵一生传授了八个徒弟。说起当地有名的文化名人，我们则常听到李惠昌的名字。
李惠昌（1898～1978），民间花灯艺人。清光绪初年，父李增贤从石屏迁居易武镇，靠替人种茶或帮工维持生活。李慧昌自幼心灵手巧，善竹编喜读书和唱花灯曲目，组织狮灯会，学习演唱花灯并搭台公演。他戏路宽，善扮男扮女，是狮灯会里的"台柱"。新中国成立后，李惠昌怀着对社会主义新生活的无限热爱之情，重新出山，组成易武业余花灯小组。他编排的《花棍舞》《巧梳妆》《大采茶》等获优秀节目奖。1962年，李惠昌被选为西双版纳州文联委员。在县文化馆鲁杰等人指导下，他创作了《耕牛是个宝》《小伙拉花》《新媳妇》《光荣人家》等反映社会主义新事的花灯剧目。他还与花灯小组的同志一起为易田、曼秀、落水洞、麻黑等村寨培训文艺骨干，活跃了农村文化生活。李惠昌于1978年病逝，享年80岁。
易武剪纸工艺发达，千姿百态。现在易武街上以看中医为主、剪纸工艺为辅的82岁老人李万福，从14岁起因爱好就学习剪纸手工艺至今。老人耳聪目明、手脚灵活，他开办了一个小中草药门诊，墙上贴的、桌上压着的满屋都是老人的手工杰作，听说我感兴趣、老人高兴地随手就拿出几大盒，还有一大堆用书夹着的剪纸，说“让我看个够”。有大雁南飞、龙凤呈祥、金鸡报晓、彩蝶飞舞、金鹿奔驰、福、禄、寿、喜、各种花边……大张、小张，金纸、银纸、色彩鲜艳。我认真地挑拣了几样买下，同时还申请老人如果可能就为我剪枝茶花，他说茶花倒没有剪过，但只有四个花辨很容易剪的，他同意了。
看看老人一辈子都在剪纸，手依然灵巧、眼依然有神，我真感自愧不如，我想也许是老人不间断的剪纸活动着，或是久饮易武老茶水的原故吧。
在古六大茶山残存下来还有一些精美的有关茶文化的石雕艺术珍品。尤其在倚邦、易武，那些现存的古宅、古庙、古墓大碑、古碑，甚至于拴马石上和古井、古桥上的梁柱脚，大门石条、碑头上的“童子献茶”“观音看茶”“各式茶花”“麒麟衔茶”“麒麟与茶”“双龙戏茶”“虎口衔茶”“石狮”“石猴”“茶农品茶图”“童子品茶图”等等，精美绝伦。这些精美的石雕把茶文化与雕刻艺术溶于一体，从一道道独具匠心的石纹上看出了茶山人独特的人生意境和品味。那栩栩如生的“童子品茶图”和“茶农品茶图”，均是丰衣足食后茶人的慢饮细品，其乐无穷的生活写照。对于这些精美的石雕，还有一个个美丽的传说。如“童子献茶”说的是古时易武山有个叫刘海儿的孤儿，从小在深山以打柴为生，他心地善良诚实、好打报不平，常将自已打柴得来的钱买食物送给贫穷的人。后得观音点化成为台前童子，他手中抱着的是观音的意静瓶，里面还装有三只昔日与刘海儿上山打柴时玩耍的小兔，和刘海儿平日最爱吃的一种叫做茶叶的植物，他要感谢观音点化，就把这仙叶一般的茶叶献给观音娘娘品尝。
易武古镇多姿多彩的茶石雕是人类美术史上的珍品，是茶文化的佳作，是经济繁荣的表现。本文节选曾丽云《易武—古茶第一镇》一书。
