自古以来，高马二溪人，上山采茶、狩猎、获取生存所需，丛林多毒障猛兽，众人上表天，告知山中神明，向山神祈福后再以犬开道结伴而行，这被称为赶山。在一声“呦呵呵喲~~~”中，传承数千年不为人知的山林故事徐徐开启。高马二溪的赶山共分为拜山、喊山、开山、扫山、收山多个步骤，缺一不可，每个步骤关乎的是对山灵的尊重，神明的虔诚，赶山的收获，族人的生存，先辈们生存的智慧延续至今。
开山——安化梅山的上古传承
中华五千年文明长河中，关于人在山中求取生存的过程中，留下了许多充满神奇和荒诞色彩的传说。
山在不同的大山有着不同的故事，比如古蜀文明流传的五丁开山，神化了秦惠文王以五头石牛计骗蜀王派遣五丁力士，在龙门山脉与秦岭天堑的绝壁沟壑间开出一条山道，从而取得蜀地。也就有了秦惠王后芈月受蜀地贡茶影响，促成了品茗论道雅风，并如蝴蝶效应般关联了百家争鸣。
而古梅山安化对于开山的传说更为丰富多彩。相传梅山先祖蚩尤为上古九黎的首领，骁勇善战，尊之者以为兵主战神，斥之者以为祸首、魔神。《史记·五帝本纪》记载：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野。”
蚩尤兵败被斩其首葬之，其残部一路溃逃。其中一支在风之祖巫—天吴带领下南下受阻于大山，水之祖巫—共工撞开大山开出一条山路，自此这只残部隐于大山，发展出了区别于中原独特的梅山文明。而共工怒颛顼使诈使大军溃败，撞不周山而终，黄帝寻至共工开山之道占领了古梅山，至今大熊山中尚有记载黄帝南巡至此的石碑。
黄帝部族、炎帝部族与投降后的蚩尤残部长期融合，在绵绵大山中繁衍生息，发展出芈姓熊氏部族，梅山亦是由“芈（MI）山”音转而来，甚至有传言欧洲一带古为黄帝海外分封之地，有阿尔卑斯的来源，卑斯"就是"芈氏"，因为后来姓、氏不分了，"芈姓熊氏"就成了"芈氏"了，至于阿尔卑斯的古文明是否也是有梅山所传我们无从考证，但有学者曾提出欧亚大版块多是炎、黄、蚩尤的后裔，排除中国传统文化“成王败寇”的影响，炎黄子孙之称需得加上蚩尤的。
因此，梅山文化中即有黄(帝)老(子)的道家，又有蚩尤的尚武。笃信鬼神、祭祀先祖、多神崇拜正是长江流域古糯民的万物有灵、原始崇拜、原始宗教、灵魂归祖、传统习俗的传承。
而梅山巫道文化的传说中，在唐代诞生了被梅山山民奉为猎神的张五郎，宋代朝廷开梅山与左甲首领扶汉阳在扶王山大战，斩俘2万仍未使得梅山民众屈服，梅山山民又将扶王奉为梅山神，这些事迹和传说都成为了浸透梅山渔猎文化的原始因子。因此，梅山人赶山时都要举行"安梅山"的原始巫术仪式。
赶山在拜山、喊山之后便是开山，开山之前需安"梅山"要用"三"块石头或"三"块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在"三"岔路口的古树下，表示梅山神在此;求得梅山神的庇佑，并以此告知所赶之山的山神，赶山队伍受梅山神庇佑，多赐下生存物质。
而开山是赶山中最重要的一环，队伍在把头的指挥下，将山犬分路线放出，受过训练的山犬在山中开出山道，驱走毒蛇同时激起野兽奔逃。
大山中大多荆棘密布、沟壑纵横。山犬驱走毒蛇虫蚁并避开荆棘下的沟壑，为梅山人开山出一条安全的道路后方能进山。首先是猎户跟随山犬追逐激起的野兽，围而歼之；再是采茶人和采药人徇开山之路深入山中寻觅所需的茶叶与药材。在宋以前，茶叶为药为食，一般都由采药人采集，至宋后才有了专职的采茶人。
梅山山民在十万大山中繁衍生息，靠山吃山的赶山会中，开山象征着生机与新的开始，也映射出梅山的上古传承，山民们对山的敬畏与对美好生活的向往与追求。
如今高马二溪赶山人犹在，山中的茶在，飞禽走兽犹在，赶山的精神将代代延续下去，山民与山的故事仍在继续，而那些神秘的传承正在默默的消失，流传下的故事往往令人惊奇，令人追忆。
