论藏茶身份的转变及藏茶文化发展趋势

　　略论藏茶身份的转变及藏茶文化发展趋势

　　“藏茶”是对“边茶”的另种称呼，但同时这两种名称又有不同的内涵。它们各自体现了边茶技术和历史文化的变迁内容。本文将从藏茶名称的变化、藏茶不同的发展阶段的不同功能意义以及伴随着藏茶文化研究内容的变化，试图梳理出目前站优秀王文化研究的各种视角，并探索藏茶文化发展和研究的一些新趋势。

　　“茶”字与四川有密切的关系，顾炎武考证“自秦人取蜀而后，始有茗饮之教授、事”，茶叶进入藏区和四川也有着极大的关系。关于茶叶何时传人藏区的年代至仍有争论，早从吞弥:桑布扎创制藏文开始，大约在公元632年，主要依据陆羽《茶社会)中记载了茶的名称为“其名-一日茶，二日惯，三日蔽，四日茗，五日莽”而藏(城乡发系与文中茶的发音正好与“槽”的发音一样，说明有可能茶在那个时候已经传人了藏区，根据藏王赤都松时期，比如《红史》当中记载‘赤都松在位期间，吐蕃有大量的茶一项，主相叶、乐....”.3当然大多数人接受《西藏政教鉴录》记载的时期，唐贞观十五年项。获部级科“茶亦自文成公主人藏土也”，4但可以明确茶在唐初期已经传人藏区，只治区批示是茶在当时属于极其珍贵的奢侈品，仅限于吐蕃上层贵族享用。“边茶”称呼的出现说明了茶叶已经大量的进人藏区，并且和藏区人们的社会化、政治经济生活紧密地联系在一起。

　　边茶与藏茶

　　松赞干布时期，吐蕃建立了与中央政府的密切关系，并与之并与之后赤松德赞、赤祖德赞(三人一起被称为“祖孙三王”)-起共同推进了藏传专佛教的发展，与唐朝各方面的交流亦是自然事情，饮茶习俗也随上层贵族和僧侣阶层向社会广为流传和扩散，最终形成“茶之为物，西戎吐蕃，古今皆仰之。以其腥肉之食，非茶不消:青稞之热，非茶不解，故不能不赖于此”s的日常生活习俗。并随者藏区茶的需求量的不断增加:伴随的各种利益关系日趋复杂，唐朝出台“榷茶制”开始官办官营，营营，南宋时期专设茶马官”管理以茶易马之事，最终茶成为“故唐宋以来，行以茶易马法，用制羌、“诏天天全六番司民，免其徭戎，而明制尤密”6，《明史.茶法》记载明太祖朱无埠固番人心，且以强中役，专令蒸乌茶易马”，明朝称“帝绸缪边防，用茶易到清朝尤其对川茶茶以销售地明确奔古与藏茶文化探源马划分，“清顺治十八年(1662)，恢复茶叶官营，实行引岸制度。将四川商品去叶分为边引(销藏区茶叶)、士引(销土司地区茶叶)、腹引(销内地茶叶)三种”。迎此时明确形成了专门特性和销售地的边茶。而对于以边茶”形成讨论和研究的热潮、出现在清晚期和民国以后，因为英国的经济侵人，印茶销藏，四川边茶危机，四川点督的赵尔丰为革新边茶积极筹设“边茶股份有限公司”，而学界对于边茶的研究与边政学的研究兴起热潮，比如20世纪三四十年代，出现了一些重要刊物，如《边政公论》《康藏前锋》《康导月刊》《康藏研究月刊》等，很多学者开始研究讨论历代茶政茶法、边茶边政的关系、边茶贸易等。