拉祜族的烧茶、烤茶。拉祜族习气饮用的烧茶做法是将一芽五六叶的新梢采下后直接在明火上烘烤至焦黄，再放入茶罐中煮饮。 烤茶，拉祜语叫“腊扎夺”，是一种陈旧而遍及的喝茶办法。先将小土陶罐放在火塘上烤热后，放入茶叶进行抖烤，待茶色焦黄时，即冲入开水煮。如茶汁过浓，可参加开水在锅中煮半熟后，将茶叶取出置于竹筒内寄存，饮用时，取出少量放在开水中煮片刻即饮用。这种茶水略有苦涩酸味，有解渴开胃的功用。
佤族的烧茶和擂茶。寓居在云南省沧源、西盟、澜沧的佤族，饮用的是独具一格的烧茶，烧茶佤族语“枉腊”，是一种与烤茶类似，而又独具一格的喝茶办法。首先用壶将泉流煮沸，另用一块薄铁板盛上茶叶放在火塘上烧烤，致茶色焦黄闻到茶香味后，将茶倒入开水壶内煮。这种茶水苦中有甜，焦中有香，正是东汉华陀《食论》中写的苦茶久食益思意的感受。这种喝茶办法撒播已久，如今佤族中仍保存这种喝茶习气。 擂茶也是佤族的一种陈旧的喝茶办法。唐樊绰《蛮书》说“茶出银生城界诸山，散收无采造法，蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”南宋李石《续博物志》卷七也说：“茶出银生城，即南诏所设‘开南银生节度’区域，在今景东、景谷以南之地，产茶的银生城界诸山，采无时，杂椒盐烹而饮之。”这些记载实际上就是佤族饮用的擂茶。
怒族的盐巴茶。盐巴茶是怒江一带怒族的一种较为遍及的喝茶办法。先将小陶罐放在火炭上烤烫，取一把青毛茶或掰一块饼茶放入罐烤香，再将事前煨涨的开水参加罐中，至欢腾翻滚3-5分钟后，去掉浮沫，将盐巴块放在瓦罐中涮几下，并持罐摇摆，使茶水环转三五圈，再将茶汁倒入茶盅、茶盅中再加过量的开水稀释,这种茶汁呈橙黄色，这样边煨边饮，一直到小陶罐中茶味不见停止。剩余的茶叶渣用来喂马、牛，以增进牲口胃口。因为地处高寒山区，蔬菜短少，就常以喝茶代蔬菜。如今，怒族家里每人有一土陶罐。“苞谷粑粑盐巴茶，老婆孩子一火塘”，形象地描绘了怒族员围坐在火塘边，边吃谷粑边喝茶的生计情形。茶叶已成为怒族不行短少的生计必需品，每日必饮三次茶。“早茶一盅，一天神威；午茶一盅，劳作轻松；晚茶一盅，提神去痛。一日三盅，雷打不打”已成为怒族的喝茶谚语。
傈僳族的油盐茶。油盐茶，傈僳语“华欧腊渣渣”，是一种陈旧而遍及的喝茶办法。先用小土陶罐将茶烤至焦黄，参加开水，然后放入食用油相加，再加开水煮沸3-5分钟。这种茶汁既能免除渴，又能果腹，别有风味。
藏族的酥油茶。寓居在滇西北地区的藏族同胞，喜爱喝酥油茶，且成为生计必需品，这里撒播着“宁可三日无粮，不行一日无茶”之说。其做法先用大土陶罐或锅将泉流煮涨，再把饼茶放在小土罐内烤至焦黄后参加酥油和炒熟舂碎的核桃仁、及盐、鸡蛋等，便用力用棒槌上下鞭打，使酥油与茶汁和配料混组成浆状，倒入碗中即可饮用。
爱伲人的土锅茶。寓居在西双版纳州勐海县的爱伲人喜爱饮用土锅茶，先用大土锅将山泉流烧开后放进南糯山上特制的南糯白毫，约煮5-6分钟后将茶水舀入竹制的茶盅内饮用。这种茶水幽香可，耐人寻味。
撒尼人的铜壶茶。寓居在阿诗玛的故土路南县的撒尼人，喜爱饮用铜壶茶，行将泉流写入紫铜壶内烧开，参加茶煮后饮用。
回族的罐罐茶。寓居曲靖、寻甸、马龙等县回族同胞喜爱饮用罐罐茶。这种茶茶汁非常浓郁，像烈酒相同，有时还会迷人。
景颇族的鲜竹筒茶。寓居在孔雀之乡德宏州三台山竹林中的景颇族，饮用“鲜竹筒茶”，先将山泉流装入一根碗口粗的鲜竹筒内放在火塘的三脚架上烧开，再将茶投入竹筒内煮，然后饮用。
傣族的竹筒茶。寓居在澜沧江岸，孔雀之乡，凤尾竹下，竹楼之上的傣族，喜爱饮用竹筒茶，这种竹筒茶，即有竹子的青香，又有茶叶的芳香，非常可口。
布朗族和阿昌族的青竹茶。寓居在勐海县巴达乡茶树王所在地的布朗族和被称为孔雀之乡的德宏州阿昌族，喜爱饮用青竹茶，这种青竹茶、山泉流、鲜竹青香与茶香味融为一体，滋味非常浓郁。
德昂族的砂罐茶。寓居在德宏州三台山密林中的德昂族，喜爱饮用砂罐 茶，德昂族语“点压雨”，先用大铜壶烧开山泉流后，用小砂罐，将茶烤至焦香，取铜壶冲入开水进行煮茶。这种茶水滋味非常浓郁，能及时免除渴和消除疲惫。
昆明九道茶：昆明九道茶也称迎客茶，是云南乡镇书香门第佳宾的一种喝茶方法。第一道为择茶，就是将预备的各种名茶让客人选用。第二道为温杯（净具），以开水冲刷紫砂茶壶、茶杯等，以到达卫生消毒的意图。第三道为投茶，将客人选好的茶过量投入紫砂壶内。第四道为冲泡，就是将初沸的开水冲入壶中，如条件答应，用初沸的泉流冲泡滋味更佳，通常开水冲到壶的2/3处为宜。第五道温茶，将茶壶加盖五分钟 ，使水浸出物充沛溶于水中。第六道匀茶，即再次向壶内冲入开水，使茶水浓淡适合。第七道倒茶，将壶中茶水从左至右分两倒入杯中。第八道敬茶，由小辈双手敬上，按长幼有序顺次敬茶。第九道为喝茶，九道茶通常是先闻茶香以舒脑添加精力享用，再将茶水缓缓喝入口中细细品味，享用喝茶之乐。
