一杯茶，不必像唐诗那般浓烈，也不必像宋词盛丽，只需如魏晋隐逸之风那般，清淡寂静便可。
中国古代的知识分子大约可以划分为两类，一是吃皇粮的，也就是“仕”，二是住山林的，称为“隐”。
古人将“隐”分了层级：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”
春秋战国伊始，出现了中国隐士的鼻祖——庄子。
至魏晋南北朝时期，竹林七贤、戴逵、陶渊明等人物的出现，将隐逸文化推向成熟。
隐逸文化经由唐宋时期的传承，到了明清时期达到了鼎盛，寄情山水，放浪形骸，俨然成了文人士大夫的一种风尚。
“隐逸”成了古代文人士大夫的现实需求——得志时，他们向往隐居安适的生活；失意时，他们需要以山水和文艺慰藉心灵。
由于生活意志的不同，文人士大夫采取的隐逸方式也不同。
有心隐、身隐、充隐等形式，而唐代白居易的观点最为流行。
作为一种活生生的文化存在，隐逸文化在古代审美活动中有着独特的地位。
而文化要以一系列生活方式来承载。
茶文化承载的就是一种极富质感的生活方式，尤其是在和平安康的时代。
在中华文化里，茶可以说是独一无二的真正文明的饮料。
茶是温和的，内敛的，不动声色的。
在一盏茶的光阴里，相识，相知，谈论风月，休憩心灵。
喝茶，其实就是人生豁达拿起与坦然放下的动作。
懂得品茶，便能懂得如何淡然地端起茶杯，如何了无牵挂地放下茶杯。
杯盏中的茶，由浓变淡，由热到凉，却在茶盏中始终如一，不浮不躁。
一个人心无旁骛的品茶，便能参破心中的执念。
清茶以待静者，淡茶以待明者，浓茶以待强者，好茶以待善者。
依偎着它的香气，放逐着自己，让自己的心身静享片刻安宁。
浓也好，淡也罢，自有味道。
一壶茶，包容百味，因吐纳而常新。
不论退而隐逸，还是汲汲功名，都会因为你用心沏泡的一盏清茗，一时活色生香、灵动起来。
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