到唐朝时候，我国的种茶事业和饮茶习俗，发生了划时代的变化。主要是因为出现了一位号称“茶神”的茶叶专家陆羽和他的一部名著《茶经》。陆羽是何许人也？下面我们展开叙述。
今天与您分享的是余悦所主编的《茶理玄思·茶论新说揽要》（光明日报出版社2002年4月出版）中论文摘要的内容。
四、茶神和《茶经》
宋朝著名文学家陈师道评论说：“夫茶之书自羽始；其用于世，也自羽始。”是说自陆羽和《茶经》一书的出现，我们饮茶风俗和这一优雅的民族传统文化，才真正在全国发扬光大，广泛传播开来。从此，“上至官省，下迨邑里”，以至“夷戎蛮狄”，“山泽城市”，无论上层高官阶层，还是乡里普通人家，从大小都市，到山林乡间甚至远至东南西北各边疆民族地区，无一不饮茶成风。这的确是“有功于人者也”的盛事。
陆羽是何许人也？他的《茶经》又是怎样一部书？下面我们分别叙述。原来，陆羽并不出自名门望族，相反，他的一生过得十分坎坷，但是他具备一般人所难得有的坚强的毅力，顽强的好学精神，执著的求知欲望，奋斗一生，终于成为了我国历史上乃至世界历史上绝无仅有的茶事专家。他本是一个弃儿，连自己的名字都没有，家人把他抛弃在一处堤岸上。后来他被龙盖寺的和尚智积禅师捡到，才活下命来。据说，智积和尚见到这个幼小的弃儿时，听到有大雁叫的声音，走近一看，有三只大雁用羽翼覆盖着这个婴儿，就把他收养下来。后来人们为了纪念陆羽，把这个捡拾幼小陆羽的关口堤岸，叫作“雁叫关”，明朝时还专门有人专立牌坊一座，大书“雁叫关”三字。这是唐朝玄宗开元二十一年的事。这一年，为公元733年。从此，这一年便成为这位茶事专家的诞生之年。陆羽被遗弃的地方，为当时的竟陵西湖之滨。竟陵即今天湖北天门市，所以陆羽也就历来称为湖北天门人氏。智积和尚身为僧人，不便自己抚养，便把小陆羽寄养在一个名称李儒公的百姓之家。李儒公原籍湖州，已生有一女名曰季兰。因为陆羽脸上天生有毛病，李儒公便随便给他起个“季疵”的名字，疵就是毛病的意思。季疵和季兰自小一起长大，两小无猜，青梅竹马，很有感情。这个李季兰，就是后来在唐代颇有些名气的女诗人李冶。后来，到陆羽七八岁上，李儒公一家迁回原籍，季疵只好又回到和尚庙里，随智积作杂务工。智积一心想让季疵成为僧人，继承他的佛家事业，但季疵就是没有兴趣，一门心思酷爱儒家经典，古书上说他“执儒典不屈”，因此遭到智积的不时斥骂，并派给他种种重活贱务，还经常遭到鞭打，受尽屈辱折磨。这样，过到十一二岁时，实在忍受不了，生活迫使他逃离山寺，投奔了一个杂耍戏班，而且改名换姓，自己从儒家经典《周易》上卜了一卦，卦辞有“鸿渐于陆，其羽可用为仪”的句子，便自称姓陆名羽，字鸿渐。从此陆羽、陆鸿渐就成为他的大名了。《周易》上这句话也是有讲究的，本意为“鸿雁落到陆地上，其羽毛可以用来做舞具”。这段话正合陆羽幼年被大雁覆身的传说，以及他在戏班子里从事歌舞的经历。陆羽在戏班里继续刻苦学习，很有成绩，小小年纪竟能写成《谑谈》三篇，估计为相声或笑话一类的创作。
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