老子说：“道可道，十分道。名可名，十分名。”释教有言：“道由心悟。”中国的茶道源源不绝，中国的茶道可道可名亦可悟。
周作人说得随意：“茶道的意思，用普通的话来说，能够称作忙里偷闲，苦中作乐，在不完全实际中享用一点美与调和，在霎时间领会永久。”吴觉农说得真实：“把茶视为宝贵、崇高的饮料，因茶是一种精力上的享用，是一种艺术，或是一种修身养性的手法。”台湾专家刘汉介说得简略：“所谓茶道，是指品茗的办法与意境。”而陈香白以为：中国茶道包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道就是经过茶的进程，引导个别在美的享用中走向完结品质涵养、以完结全人类调和和乐之道。
或许，给茶道齐截定局，既不用，也剩余。既有结论，就有固定的结构，有固定的结构，就不免趋于单一和死板。如此，反倒失去了茶道的原意，约束了茶人的想象力。本来清心闲适之事，岂不煞风景？
翻开中华民族五千年文明史，简直每一页都有茶香旋绕。“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶”，茶通六艺，是我国传统文明艺术的载体。茶在这七件宝中是最具包容性、宽广性平和民认识的，茶中自有全国，其宽广的包容性使得它自身不被规则和限制，因此也最为灵通和奥妙。
日本自中国带回茶种，从中国带去茶道文明，中国禅师开出的茶禅一味之境地，成为日本的“茶道之魂“。日本的茶道经千年沧桑，开展出广阔而深入的茶哲学。但是，日本茶道的末流，不令人发生流于茶术的忧虑？日本茶的过分烦琐的礼仪和过分严肃的程式，不让人感到厌恶和愁闷？日本禅僧早就有言：“茶道，在心非在术”，以今例古，现代的茶道偏于术而略乎心，违离古风是日渐日远了。
“茶禅一味”，有好多禅师就有好多说法。有夹山和尚的，也有赵州和尚的。同理，有多少茶人，就有多少对茶的领会，对茶道的感悟。定于一尊是可笑的，也是与活泼生动、空灵洒脱、奔驰于无疆之界的禅的精力风马牛不相干的。
禅宗讲“彻悟”，彻悟是当下领会，领会随人而异，只可意会，不能言传。也正在此处，茶与禅合。故此，禅宗道：“如人饮水，冷暖自知。”有禅语道：茶具有人生三昧。日本禅师说：“一杯有新鲜甘味，二杯有人生苦味，三杯有晚年涩味，这茶的味道，不也正与人生的进程相同么？一起也和哲学附近。
人生或许浓酽或许清淡，每个人须亲身接受：人生在世，总计较成败得失，殊不知成败得失，都是人生的味道。
茶禅一味，就是喝茶时的安静，就是对茶自身的考虑，就是心灵和举动的静默，就是凭借典礼去完结心思之修行，在茶水中领会禅的含义。茶禅一味，为了让人静心、清志、懂事，坚持平常心是结尾的意图。若认真考虑，注重一点一滴的细节，培育一寸一度的耐性，即便不喝茶、不颂经，结尾也能有所得。
功名利禄来来往往，冷暖荣辱浮浮沉沉。一分恬淡，得一分安静。深入细致品茶好像品尝漫漫人生。“茶里天地大，壶中日月长。”品茶之味，勿茶之道。用心灵去悟，各人心中自有感触，和、静、清、寂也好，谦、诫、虚、宁也好，世人有道且得道，世人可道可名亦可悟。
如此，得茶之道，虽不中，亦不远了。
