蒙顶山种茶，始自西汉，举世公认。但僧人种茶有史籍可查的最早是在南北朝。宋代陶谷所写《清异录》（公元970 年）一书的“茗荈”部分，后来又以《荈茗录》或《茗荈录》单独传世，有：“吴僧梵川，誓愿燃顶供养双林傅大士。自往蒙顶结庵种茶。凡三年，味方全美。得绝佳者圣杨花、吉祥蕊，共不逾五斤，持归供献”之说。 这是蒙顶山茶用作佛教祭祀用品的最早记载。
首先，说说作者。陶谷(公元903年-970年)，本姓“唐”，字“秀实”，邠州新平(今陕西彬县)人，北宋大臣。早年历仕后晋、后汉、后周，曾先后担任单州判官、著作佐郎、监察御史、知制诰、仓部郎中、中书舍人、给事中、户部侍郎、兵部侍郎、吏部侍郎、翰林学士承旨等官职。北宋建立后，先后出任礼部尚书、刑部尚书、户部尚书。开宝三年(970年)病逝，追赠“右仆射”（宰相）。著有《清异录》二卷，分为天文、地理、草木、花果、蔬药、禽兽、虫鱼、居室、器具等37类648条，采集摘录隋唐五代及宋初之典故，考证源流演变过程。
其次，聊聊“吴僧”。这里的“吴僧”，非三国东吴，乃指“吴地之僧”。陶谷是五代至宋初人，《荈茗录》所记各条内容的时代是从晚唐至宋初，因此推断“吴僧梵川”指的是五代十国时期苏吴一带的僧人。
第三，谈谈“双林”。“双林”指的是《传灯录》佛灭（历史上曾先后发生过四次灭佛事件，分别在北魏、北周、唐武宗、后周）后第一祖迦叶至双林树间号泣，佛于金棺内现出双足。傅大士舍宅于松下建寺，因双树而名叫“双林寺”。
第四，说说“傅大士”。傅大士(497年-569年 )，东阳郡乌伤县(今浙江义乌)人，姓“傅”名“翕”，字“玄风”，号“善慧”，是我国南朝梁代著名的佛教领袖，中国维摩禅祖师，五百罗汉之一，金华三佛地之一的义乌佛堂双林寺初建者，与达摩、志公并列为梁代三大士，同为中国禅宗的奠基人。《续高僧传》称傅弘又称“善慧大士”“鱼行大士”“双林大士”“东阳大士”“乌伤居士”。
据佛教典籍《高僧传》《续高僧传》《释门正统》《正德传灯录》等记载和佛教界一致公认，傅大士是弥勒在中国历史上的第一次著名化身，他经历了齐、梁、陈三朝，一生以居士身份修行布道；他从未剃度出家，却开启了佛教中国禅宗的原始宗风，被称为“弥勒化身”“中国维摩禅始祖”“佛教中国化的先驱”，早在1400多年前，他就提倡“中华儒、释、道三教合一”的和谐思想，为佛教在中国生根、发芽、发展壮大扫清了障碍，提供了理论依据与示范。他不但是中国佛教史上一位超悟的禅师，而且还是中国文化史上的一位哲人、一位思想家。其著作主要是诗偈，他用300余首诗偈来阐释佛理、禅意，传世之代表作有《心王铭》《语录》《还源诗》等。
最后，细说一下这段话的大致意思：五代十国时期苏吴一带的僧人名叫梵川，发宏愿燃顶供养双林傅大士。他自行前往蒙顶山结庵种茶，花了三年时间，制作出了名叫“圣扬（也有杨、阳之说）花”“吉祥蕊”的好茶，总共不超过五斤，拿回去贡献给傅大士。
“圣扬花”“吉祥蕊”，从茶名分析，应当是嫩枝，一芽多叶，全梢似花，顶端似蕊，不经加工，成束插供，成为一种很有生气、灵性的自然礼拜。
梵川供佛之心至诚，不畏险苦从吴地远赴当时出产名茶之地蒙顶结庵种茶，三年之后制得数量有限的好茶持归奉献粱朝皇帝都尊重的傅大士，足见培育精品之不易。
这个故事表明当时蒙顶茶已名声远播，名气很大，否则也不至于吸引梵川千里迢迢、费尽千辛万苦到蒙顶山种茶。梵川在蒙顶山种茶的事迹，被陶谷写进《清异录》，足见其为蒙顶山茶的发展和文化传播作出的突出贡献。
