雪域茶会：书法之悲喜、汉字之动情、茶之神性

郑公子《题烟江叠嶂图》（节选）

从书法之悲喜、汉字之动情，到茶与你我的神性

今天我们会写“茶”字，会写“荼”字，甚至还经常将“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”挂在嘴边，侃侃而谈地用以说明中华民族氤氲数千载的茶文化。荼又何以成为“荼”，但茶何以成为“茶”字？《诗经》里说“谁谓荼苦，甘之如荠”，这荼是不是茶？千年以后怀素写的是“苦笋及茗异常佳”，为何是茗不是茶？荼茶荠笋茗，孰苦孰甘，有何关联？……却很少有人过问这些。重要么？不重要么。作为文明载体的汉字，无一不有它古老漫长的来路，它们轻捷的形象下，总有深沉的重量和丰富的光泽。我们不过问它们的故事，不过问汉字、书法、茗茶里，整个民族的欢喜与哀愁。

“荼”字上为草木，下为简陋茅舍。荼为天赐穷苦人家的草木恩泽。

临怀素《苦笋贴》

我们管好自己的悲喜已经不容易了，说起民族和数千年历史，似乎太大了。可是，那点提撇捺的字两行间、那甘甜苦涩的茶水相容，又不得不是你的悲喜、不得不装载你的动情，它们的神性，就是你的神性；你的神性又必然就是整个民族的神性。

与这种神性相识，然后可以边喝茶边说书法了。书法是最集中表现中国人自古以来对于天人关系的理解、体悟、表达与表现的文化艺术形式，转折提按之间，处处透出神秘而迷人的中国哲学之光。唐代孙过庭在《书谱》中说：

“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。”

无论是王羲之的师父卫夫人所谓“千里阵云”、“万岁枯藤”，怀素所谓“惊蛇入草”、“飞鸟出林”，孙过庭所谓“重若崩云”、“轻如蝉翼”，或是“锥划沙”、“折钗股”、“印印泥”……至上的书家境界都是从自然万象中吸取灵感和启示，而成艺术之大成。人对于生于此世的认知感受，永远是书法艺术的灵感源泉和终极追求。在黑白互现、方圆相容、提按交织、曲直相接，藏露有序，虚实有时的书写之中，一幅阴阳相生的太极图似乎永远内蕴于笔墨纸间。