王国维先生《人间词话》中将古今之成大事业、大学问者，梳理出三种境界，就中国古器物而言，华丽亦分三境。古代器物乃是人间巧艺夺天工，都是如此精美绝伦。古典文化博大精深，其中器物精神也是值得思考的。
宋代文人爱好古铜器，北宋王安石《新花》中说道：古物藏而不玩，何称古玩?我钟情于器，却不擅花艺。受爱花人影响，取园中花草随意胡乱摆弄，竟也自得其乐。可见他对古铜器的热爱，如此钟情于器物，收藏了古铜器，便就不能搁置太久，而是利用它，爱惜它，这才是器物精神啊。
宋人玩物，有一个专门的名词：“博古”。其中既有鉴赏古器的意思，也包含了“博古通今”的意义。古典文化熏陶着人们，如今依旧影响着当今时代对于器物精神的看法。
央视《百家讲坛》主讲人马未都曾在采访的时候说过：一个人呢，内心无论有多少文化，有时候你必须通过一些物质去表达。
当西方人还停留在酒肉欢歌，鞍马征战的狂热中时，中国人已经懂得制造器物，方便人民生活。器物的出现同时也说明古典文化开始流传，以琴棋书画、诗词曲赋为代表的古典文化，在历史的长河中源远流长。
文人墨客都是通过琴棋书画、诗词曲赋来表现自己对生活的热爱和闲情逸致的生活方式，也造就了许多著名作品的出现。古典文化需要我们去传承下去，它是古代文学的一种折射，同样也是反映了古代文人雅士生活的一种表现形式。
器物精神终归于心，文人对于器物的爱好，不是一点一点体现出来的，而是一生的兴趣。
好的器物，当具谦逊之美，诚实之品，坚固之质。美术是越接近理想就越美，工艺是越接近现实就越美。日复一日的相处，产生不能分割的情感。器物之美在于健康，不能有逆反之情，炫耀之心和自我之念。
手工在当今作为一项贵且不可得的奢侈品，有着必然的道理。当工业化和山寨文化充斥着我们的世界时，匠心恒久远，可遇不可求。
来源：云南紫陶
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