火烧倚邦与大黑山曹家坟被炸始末

攸乐以曼卡老四为头领，他娶了好几个婆娘（女人），石良子的张宝文就是曼卡老四的小老婆的儿子，现在都六七十岁了；曼卡老四去世后，小老婆带着张宝文改嫁给张宝森，张宝森即成为张宝文的继父。倚邦本地的汉族人肯定招架不住攸乐人的进攻（能打仗的比较少），从外面来了很多老黄兵——国民党兵（因穿土黄色军装而得名）帮助倚邦人，带着轻机枪、重机枪前来，连长、排长是骑马。“三撮毛”是攸乐兵，这边的攸乐人到了二三十岁都要剃成“三撮毛”，也就成了攸乐兵的代名词；老黄兵也有一个称呼，因为汉族兵的发型都是露出发际，被攸乐人称为“东洋兵”。

但最后，倚邦老街还是被攸乐兵攻进去了，老街也被烧掉了。张继林说，虽然老黄兵的装备比较先进，但攸乐兵比老黄兵更熟悉这一带的地形，容易躲避、隐藏，占了很大的便宜，而老黄兵就吃了不熟悉地形的亏；当时攸乐人比较迷信，身上配备了不知道什么东西，会唱假神，类似于巫术，背着大长刀，说是仙刀，传闻有点刀枪不入的感觉。

张继林说，还有一点也非常关键：攸乐兵的武器是火铳，虽然老旧，但杀伤力大，一千多斤的大水牛，一枪就能干死。他们用葫芦装火药，一个葫芦能装好几斤，并且能防潮；对于火药，他们也特别讲究，分为硝、黄、炭三种，其中制作炭的树种要选好，最好的树种就是海床树；要使用火石，要三个指头配合好，才能发出去一枪，但这一枪打出去，击中人的话，即使不死，也很惨——射伤的面积大，并且火药的毒性强，对守护倚邦的老黄兵来说，会造成较大的心理阴影。

当时土枪中最好的是苗子枪，又称为英国枪。以撬头山为界，下半山（新发寨等）主要是使用火镰枪，上半山主要是使用铜炮枪。火镰枪的好处是不用买，可以自己供应，火镰枪属于苗子枪，而攸乐兵主要就是使用苗子枪；铜炮枪有奶嘴，每打一枪，都需要插奶嘴，当地人不会造，宣威人会造这种枪。张继林说，前些年还能经常看到火铳，现在找不到了。

后来，老黄兵又进攻攸乐，攸乐的好几座大寨子也被烧完烧尽。而撬头山夹在中间，就比较尴尬，按张继林的说法就是“两牛夹山”，老黄兵过来，要帮着运输物资、供应粮食、牛肉等；攸乐兵过来，也要帮忙。张继林说，自己就去帮忙运输子弹、机枪；我们一起的朋友问有没有给工钱，张继林笑着说：“哪里还敢要工钱？不去帮忙就要挨打的，好在我们村没有因此死过人。”

张继林说，当时古六大茶山打仗分为两个战场：易武、攸乐，易武的战场主要是在易武，攸乐的战场主要是在攸乐。当时倚邦是一个县，县城后来从倚邦搬迁到易武；大官都是从外面派来的，比如县长一级，国民党从昆明派来的官员是在倚邦，称为“大头官”，是汉官；乡长、保长（村长）则是当地人任职，新发寨陈有全的父亲就曾做过保长。

冲突的代价极大，持续了两三年，人员伤亡惨重，革登、倚邦、莽枝、攸乐等地的茶叶也受到较大的影响，严格来说，这场战火加速了古茶山普洱茶的衰落；而倚邦老街毁于战火、攸乐也被烧毁了不少村寨。后来，昆明派官员下来安抚，姓胡，人们称他为“胡大队长”，当地有人说他是中央军（军官）；因为人比较胖，出门骑骡子需要两匹（中途需要轮换），上骡子的时候需要两人抬上去，下骡子的时候也需要人抱下来，除了自身比较胖之外，也有显示官威的意思。

“胡大队长”说：不要打仗了，都是农民，不要打了！战事熄灭，当然，安抚只是一方面，冲突的双方都需要一个有分量的中间人来调节；另一方面，之前的冲突已经消耗了双方太多的人力、物力与财力，打仗就是打后勤、打财力，茶山也实在承受不住无休无止的战火！

我们在石良子采访到张金寿老人，对于倚邦老街的毁坏，他持另外的观点，当时他有十多岁。张金寿说，最先是攸乐兵攻打倚邦，战事差不多结束的时候，易武曼秀、落水洞等地的瑶族人加入进来，联合攸乐兵攻打倚邦；那个时候，曼秀、落水洞等地是瑶族人多。最后，瑶族人烧了倚邦老街，他们用干柴架起来烧，火一旦烧起来，就不可收拾了；大火烧了三天三夜，倚邦老街的瓦片在大火中会炸——裂，昔日无比繁华的倚邦老街终究成为废墟。后来，倚邦人上告，但瑶族人都跑掉了，板子最后打在攸乐人身上。

位于倚邦古茶山的大黑山曹家坟，在“破四旧”时被毁，非常可惜。现在广为流传的是，当年挖坟（包括故意毁坏和盗墓）的那些人，非死即病（精神病），不得善终。

张继林说，大黑山曹家坟最早是被瑶区的人来弄，结果那些人死了；（坟墓）主要是被橄榄坝的人来挖掉的。曹家坟真正被破坏，就是在“破四旧”的时候，被炸毁了，里面的棺材板都被炸出来了，墓里的砖是用大理石雕刻的，并且看到棺材外面还有一层包裹着，他说的就是棺椁。但真正安放主人的坟墓并不是看着最豪华的这一座，主人考虑到将来可能会被毁、被盗，所以弄了假的坟墓，而坟墓最后炸的时候，破坏者没有找到人（遗体），又炸了附近的，才发现真正的坟墓。

曹家坟在被炸之前，张继林就去看过，1966年下乡的领导来到这边，就带着他们去看，他们用铅笔画，还拍照。曹家坟占地一亩多，砌墙的石头都是大理石，墓碑上还有字，只是现在早已忘记了。在过去，下雨的时候，两三个人都能在墓前躲雨，雨淋不到人；赶马帮做生意的人，会选择将曹家坟作为沿途休息的一个点，在墓前搭地铺睡觉，第二天再继续赶路。

张继林说，大黑山曹家坟是1968年或1969年炸的，这是第一次较大的损坏——把坟墓的外层给炸坏了；但真正毁灭的，是在“破四旧”的时候；而到了20世纪80年代，还有盗墓者在继续破坏。

不过，大黑山曹家坟到底是不是曹家的坟，最后也没有一个定论，张继林说，后来曹家后人、陶家后人都来争。而墓碑上的文字，对于后人来说，似乎已经成为一个谜了。

说起倚邦的大黑山，张继林还是特别激动，“大黑山过去非常出人才，但在1949年后就搬迁出来了，合并到了附近的大寨子。”

 来源：茶业复兴

本文作者杨春：专注云南地方史15年，出版著作多部，现在研究方向为茶叶、非遗、传统建筑等云南特色文化。参与著作《易武与古六大茶山》《造物记：云南古茶园的秘密》等。